أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي * لكل هجان من بني النضر أزهرا ( 1 ) رأيت ثياب العصب مختلط السدى * بنا وبهم والحضرمي المخصرا ( 2 ) فإن لم تكونوا من بني النضر فاتركوا * أراكا بأذناب الفواتج أخضرا ( 3 ) قال ابن هشام : وبنو مليح بن عمرو يعزون إلى الصلت بن النضر ( 4 ) . قال ابن إسحاق : فولد مالك بن النضر فهر بن مالك ، وأمه جندلة بنت الحارث ( 5 ) بن مضاض الأصغر وولد فهر غالبا ومحاربا والحارث وأسدا وأمهم ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة ( 6 ) . قال ابن هشام : وأختهم لأبيهم جندلة بنت فهر . قال ابن إسحاق : فولد غالب بن فهر لؤي بن غالب وتيم بن غالب وهم الذين يقال لهم بنو الأدرم ( 7 ) وأمهما سلمى بنت عمرو الخزاعي ( 8 ) . قال ابن هشام وقيس بن غالب وأمه سلمى بنت كعب بن عمرو الخزاعي وهي أم لؤي ( 9 ) قال ابن إسحاق : فولد لؤي بن غالب أربعة نفر كعبا وعامرا وسامة وعوفا . قال ابن هشام ويقال : الحارث وهم جشم بن الحارث في هزان من ربيعة وسعد بن لؤي وهما بنانة في شيبان بن ثعلبة وبنانة ( 10 ) حاضنة لهم وخزيمة بن لؤي وهم عايذة في شيبان بن ثعلبة .

--> ( 1 ) الهجان : الكريم الأصل والعالي النسب ; والأزهر : المشهور . ( 2 ) ثياب العصب : ثياب يمنية . الحضرمي : النعال . والمخصرة التي تضيق من جانبيها . ( 3 ) كذا في الأصل وفي ابن هشام الفوائج : وهي رؤوس الأودية وقيل هي عيون . ( 4 ) الصلت بن مالك ، وولده دخلوا في بني مليح من خزاعة ، وهم رهط كثير بن عبد الرحمن ( الأنباه على قبائل الرواه 93 - 94 جمهرة ابن حزم 1 / 12 ) . ( 5 ) في الطبري وابن الأثير جندلة بنت عامر بن الحارث . وقال أبو عبيدة عمر بن المثنى : سلمى بنت أد بن طابخة بن إلياس بن مضر . ( 6 ) في الطبري : ولد فهر غالب الحارث ومحارب وأسد وعوف وجون وذئب وأمهم ليلى بنت الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة . ( 7 ) الأدرم : المدفون الكعبين من اللحم ، وهو أيضا المنقوص الدقن وغالب كان كذلك ، وبنو الأدرم هم اعراب مكة ، وهم من قريش الظواهر لا من قريش البطاح . راجع الطبري . ( 8 ) في الطبري وابن الأثير : عاتكة بنت النضر بن يخلد بن كنانة وهي أولى العواتك اللاتي ولدن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش . ( 9 ) في الطبري : أم كعب ماوية . وأم عوف الباردة بنت عوف بن غنم بن عبد الله بن غطفان خرجت إلى قومها لما مات لؤي وتزوجها سعد بن ذبيان بن بغيض وتبنى عوفا . ( 10 ) بناتة حاضنة لهم وهي من بني القين كما عند ابن إسحاق وفي الطبري بناتة أمهم . واعتبر الطبري مخالفا ابن هشام في أن عائذة أم خزيمة . ووافق ابن قتيبة في المعارف ، والسيرة في اعتبار الحارث ولدا للؤي وخالفهما الطبري وابن دريد حيث لم يذكر في ولد لؤي اسما للحارث .